婆媳围城：如何拯救破碎的婆媳关系?

婆媳关系是一个难题，往往是因为女人过分依赖于家里的男人，若没有一方松绑对那个男人的期望，直面家庭问题，那么婆媳问题很难善解。如何拯救破碎的婆媳关系?与其指望男人，不如生产自救。他怎么能袖手旁观?

婆媳围城之间的“潜规则”

我们当中的大多数，不都是要为柴米油盐生计而喜怒哀乐吗?不都要正视如何和婆家人相处——我们不想可又不得不去做吗?婆媳围城之间的“潜规则”如下。

婆媳围城：如何与婆婆相处融洽

与婆婆相处融洽方法：1、不要让婆婆感觉到，你是来跟他抢儿子的。表面上要对婆婆更加热情，要让婆婆感觉到你对她的关心和尊重，你与她儿子的结合并不会让他失去儿子，只会多一个人来共同照顾她。

婆媳围城之“女人”之间永远的战争

婆婆是个具备了中国传统美德的女性，与公公结婚四十多年，从未红过脸，很是让人称羡。可她有一个毛病，就是喜欢有意无意在我面前灌输她的治家理念和思想。比如：婆婆：两口子过日子要多忍让，多包容。

我们在围城中该怎样处理婆媳关系

“婆媳关系”这个话题，对已进入婚姻围城的朋友来说，是讳莫如深非常敏感的一个词汇。

专家分析婆媳围城里的矛盾

发布于 2011-10-20 14:16

　　有的研究者依照弗洛伊德的思路，从婆媳对儿子兼丈夫的情感占有欲及“恋母情结”等角度去解释。婆媳双方常常一方强调真有之情，另一方强调应有之情，结果两方都不满意。婆媳围城里的矛盾很多。

　　社会心理学的研究发现，中国人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离，一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。

　　在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，父母儿女以血脉相连，在以父子轴为核心的中国文化里，亲子关系显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之下其重要程度都会弱一些。对于每一个人来说，这些关系是与生俱来的，或者是由角色身份固定下来的。因此，我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别。

　　对此，著名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。意思是说，在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范，也有不同的情感类型。

　　此外，抛开身份角色来说，当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。比如说，当我们非常崇敬自己的父亲时，除了有一种儿女对父亲的敬重之外，还会因为他的个人品德而佩服他，有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。

　　一般来说，在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。

　　当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串家庭关系身份，新娘子一下掉进了一张关系网当中，需要四面应付。婆媳关系就是其中比较重要的关系。而对于媳妇来说，婚前与夫家的人一般交往比较少，所以，对丈夫是真有之情，而对公婆和夫家其他成员就只有应有之情。

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