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公墓推代客扫墓服务 这不是违背儒家的祭祀理念吗

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  哀乐环绕,西装革履的男子手捧鲜花,表情肃穆,穿过一排排黑色大理石墓碑基座,在一座墓碑前站定,弯腰、献花、鞠躬。在男子身旁,一名工作人员举着手机,将现场场景实时直播。

这是近日,发生在南京市雨花台功德园的一幕。清明节前夕,这一南京最大的公墓推出“代客扫墓”服务,并在线直播全程。逝者亲属向公墓方提出申请后,雨花台功德园将开设一间视频直播间,亲属通过公墓官方微信公号,在输入密码后即可观看“代扫”全程。

雨花台功德园办公室一名工作人员告诉新京报记者,开设微信直播的背景,是现代人生活半径增大,导致原本作为“刚需”的回乡祭扫,成为“奢侈品”。而“待客扫墓”直播项目的技术方则向新京报记者强调,用户只有通过密码才可观看画面,且会对画面传输进行加密,确保用户隐私不泄露。

雨花台功德园通过微信公号,向用户展示“线上全景”画面,直播时用户可看到类似画面。

微信直播“代扫”全程

清明临近,位于南京近郊的雨花台功德园,再一次进入祭扫高峰期。由于时间或空间等原因,部分逝者亲属不能到场祭扫,“代客扫墓”也就应运而生。而在今年,依托新技术,雨花台功德园推出微信“直播代扫”,并随即引发关注。

通过微信搜索,关注公号“南京雨花功德园”,在界面底部,出现“在线陵园”栏目。点击后,用户可以选择包括“网上祭扫”、“灵堂追思直播”和“墓区祭祀直播”三种服务。

雨花台功德园办公室一名工作人员介绍,“在线陵园”的后两种项目,均为现场直播,前者在灵堂(室内)进行,而后者则在墓区(室外)开展。

上述工作人员介绍,逝者亲属在提出“代扫”申请后,公墓会发送一组密码。到双方约定的祭扫时间后,亲属通过微信公号,点击“直播”选项,同时输入密码,即可观看祭扫现场实时画面。而这些画面,均来自墓园工作人员的手机直播。

新京报记者从雨花台功德园获悉,“微信直播”祭扫过程,为今年首次推出,在国内也没有先例。雨花台功德园一名负责人透露,直播项目为墓园服务的一种,除祭扫所用的鲜花等物品外,亲属不需为此单独付费。

公开资料显示,南京市雨花台功德园成立于1999年,企业性质为全民所有制分支机构,主要经营范围包括墓葬及殡葬服务,紧邻南京雨花台烈士陵园,目前为南京市内最大的公墓。

公墓方称系“因时而变”

原本作为民俗的扫墓,通过新技术,实现了“现场直播”。雨花台功德园向新京报记者回应称,这一新政的推出,主要是因为“时代在变”,也考虑到当下的社会现实。

雨花台功德园办公室一名工作人员介绍,由于人们生活半径的扩大,加之国人“叶落归根”的观念,使得不少安葬于墓园内的逝者,其亲属本身并不居住在南京市,不少还住在国外。以往每年的祭日、清明等时节,这部分家属往往需要从世界各地赶回南京扫墓,而如果当年出现了意外情况,往往就不能成行。

“能回来的肯定都能回来,但是回不来的,就真的没有这个条件。”上述工作人员介绍,目前在雨花台功德园内,由于路途等因素,“不方便”的亲属,至少有一百户。往年,陵园会应亲属之约,对相关墓地进行“代扫”,并拍摄照片并发送。而在今年,通过与南京一家网络技术公司的接触,墓园萌生了“直播”的想法。

雨花台功德园在线直播项目技术方,南京润米网络技术有限公司负责人曹萃告诉新京报记者,为了更好的“直播”体验,墓园购置了可进行3D拍摄的手机,并增强了墓园内的移动信号。

“人的生活场景出现了变化,作为‘刚需’的扫墓,也相应需要因时而变。”雨花台功德园办公室主任胡静介绍,目前,已有不少人提出了直播预约。

儒家关于祭祀的理念

儒家经典中的祭祀仪式

中国古代的丧葬祭祀仪式隆重而繁琐,并且往往以儒家经典的形式给予规定。据有关文献资料,下葬之后儒家文化规定的祭祀仪祀主要有下列几种:

(1)反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后,丧主奉死者牌位从坟上回到家里,在家里安放牌位时所进行的一种祭祀仪式。因为是从坟墓之处返回家中,又因祭祀的内容主要是哭,所以称之为反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二项,一是安放灵牌,需要注意的是灵牌的位次不能放错,要按死者在家族中的尊卑地位摆。二是哭祷,祈祷的内容为:乞求诸位祖先的灵魂,接纳新死者的亡魂,让他加入阴间家庭的行列,并经新死者的亡魂以各方面的照顾。这一项是不能少的,少则达不到祭祀效 果。

(2)虞祭 父母葬后迎接他或她的魂魄于殡宫之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的观点,死者下葬以后,骨肉归土,但灵魂没有归处,故行虞祭,使死者的灵魂也行以安定。据古礼,虞祭要举行三次。第一次虞祭在下葬当天举行;第二次虞祭在第一次虞祭后的第一个柔日举行;第三次虞祭在第二次虞祭的第一个刚日进行。古代用天干记日,十天干中凡乙丁已辛癸为柔日,甲丙戊庚壬日为刚日。

据古代的解释之所以如此选日子是因为:"柔日阴,阴取其静","刚日阳也,阳取其动也。"从而达到阴阳相合,天地适宜的目的。古代虞祭的具体操作,现已无从考察。

(3)卒哭之祭 卒为终止的意思,哭指"无时之哭"。古代丧葬礼仪,百日祭后,改无时之哭为朝夕一哭,名为卒哭。古代孝子从父母死到殡,哭不绝声;殡后居庐中,念及父母即哭,都称"无时之哭"。卒哭礼祭后改为朝夕各一哭,叫"有时之哭"。卒哭之礼于三虞后的一个刚日举行。古礼,士三月而葬,葬后又连续举行三次虞祭,至此已近百日。届时,要上祭品。纸钱,要哭诉对死者的思念之情,自责自己的不孝。此后行祭者就不需要"不时之哭",而只须朝夕一哭了。

(4)祭 是新死者与祖先合享之祭,时间中卒哭之祭的第二天举行,主要内容是奉死者之神主祭于祖庙,因为祖孙昭穆相同,所以要附属于祖庙。不过 祭之后,新死者的神主仍需要还家,要等到大祥之祭举行后,才能正式迁入祖庙,在祖庙中才有自己的班次。     (5)小祥之祭 小祥是指父母死后一周年的祭祀。"小祥,祭名。祥,吉也"。这就是说,到了小祥之祭后,孝子可渐除身上的丧服,换上吉服。例如男子可以除去头上的丧带,换上熟丝织成的练冠,所以小祥之祭又称"练祭"。小祥祭祀的重点是以练服代替丧服。

(6)大祥之祭 大祥之祭是指父母死后两周年的祭礼,称"大祥"。在古代,儒家经典规定,卒哭祭后,孝子只能吃粗饭饮水,小祥祭后才可以吃菜和果子,到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。

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